Dergide ara

Yazı başlıkları, yazar adları ve sayı adları içinde arar. Şapka ve büyük harf fark etmez: “adalet” yazınca “Adâlet” de bulunur.

Göz atın: Sayılar · Yazarlar · Arşiv

Lidere İtaatte Ölçü

41. Sayı · 2016/1

2022

2021

2020

2019

2018

2017

2016

2015

2014

2013

2012

2011

2010

2009

2008

2007

2006

Se­li­miye ca­mi­i­nin mey­dana gel­mesi için bin­lerce taşın bir­bi­rine bağ­lan­ması ge­re­kir.

Bir şi­i­rin oluş­ması için, harf­le­rin ke­li­me­lerde, mana bu­ğulu ke­li­me­le­rin be­yit­lerde bir­bi­rine bağ­lan­ması ge­re­kir.

Şe­lale mil­yon­larca dam­la­nın bir­leş­me­sin­den olu­şur, deniz de, ır­mak­la­rın bir­leş­me­sin­den mey­dana gelir.

Te­ni­miz, tril­yon­larca hüc­re­nin bir­bi­rine bağ­lan­ma­sın­dan olu­şur. Biz, var­lı­ğı­mızı bağ­lı­lı­ğı­mıza borç­lu­yuz. Hüc­re­nin bir ta­nesi ba­ğını ko­parsa, yal­nız ken­disi düş­mekle kal­maz, baş­ka­la­rı­nın düş­me­sine de sebep olur.

As­kerde er, on­ba­şıya bağ­la­nır. On­başı, yüz­ba­şıya bağ­la­nır. Yüz­başı, bin­ba­şıya bağ­la­nır. Yar­bay, Albay, Tuğ­ge­ne­ral, Tüm­ge­ne­ral, Kor­ge­ne­ral ve Or­ge­ne­rale kadar devam eden bir bir­lik be­ra­ber­lik olu­şur.

Sev­gili Pey­gam­be­ri­miz de imanlı in­san­lar­dan mey­dana gelen bir top­lu­luk mey­dana ge­ti­rir­ken, Rab­bi­nin emir­le­rine uya­rak, iman eden­ler­den biat/bağlılık sözü al­mış­tır. Mekke’de iken Akabe bi­at­leri, Hu­dey­biye’de iken Biat-ı Rıd­van’ı almış ve bu biat Rab­bi­miz ta­ra­fın­dan onay­lan­mış:

“Şüp­he­siz sana biat eden­ler, ancak Allah’a biat etmiş olur­lar. Allah’ın eli, on­la­rın el­le­ri­nin üs­tün­de­dir. Kim sö­zün­den dö­nerse kendi aley­hine dön­müş olur. Kim de Allah’a ver­diği sözü tu­tarsa, ya­kında Allah ona büyük mü­kâ­fat ve­re­cek­tir.”1

Sev­gili Pey­gam­be­ri­mize olan bağ­lı­lı­ğı­mız, Allah’a bağ­lı­lı­ğı­mız de­mek­tir. Çünkü Pey­gam­be­ri­mizi gön­de­ren Allah’tır. Gön­de­ri­lene saygı, gön­de­rene saygı de­mek­tir. Ra­sû­lul­lah’a elini verip bağ­la­nan, Allah’a bağ­lan­mış de­mek­tir.

Mutlu aile yu­va­la­rını ku­rar­ken, “Allah’ın emri, pey­gam­be­ri­mi­zin kavli ile” de­dik­ten sonra nikâh kı­ya­nın so­ru­suna “Evet” di­ye­rek bağ­la­nı­yo­ruz. Dilde hafif, ma­nada ve so­rum­lu­lukta çok ağır olan bu dört harfli “evet” ke­li­mesi mutlu bir ai­le­nin oluş­ma­sında ve nes­lin de­va­mı­nın sağ­lan­ma­sında bağ gö­revi gör­mek­te­dir.

Alış-veriş ya­pı­lır­ken sa­tana bâyi‘ denir, satın alana müş­teri denir. “Bâyi‘” ke­li­mesi ile “biat” ke­li­mesi aynı kök­ten­dir. Pa­rayı malla veya malı malla de­ğiş­mek için el­leri bir­leş­tir­meye to­ka­laşma, ha­yır­laşma di­yo­ruz ve (bey‘) akdi(ni) ger­çek­leş­ti­ri­yo­ruz.

Ye­ni­şe­hirli Avni bir be­yi­tinde bey‘ ke­li­me­sini şöyle kul­lan­mış­tır:

“Bir pula değ­mez benim in­dimde sûk-u kâ­i­nat

Âlemi ben hiçe sat­tım bir sebil-i bey-i bât”

Yani: “Benim ya­nımda kâinat/evren çar­şı­sı­nın ta­mamı bir pula değ­mez. Ben bu âlemi katî bir sa­tışla bir hiçe ve­ri­ver­dim.” diyor.

Müs­lü­man bir insan Allah’ın ve Ra­sû­lü­nün emir ve ya­sak­la­rına gö­nül­den bağ­la­nır­ken ca­nını, ma­lını, ma­ka­mını, ma­a­şını, rüt­be­sini, dip­lo­ma­sını or­taya ko­ya­rak bağ­la­nı­yor.

İyi in­san­lara olan bağ­lı­lı­ğı­mızda da Rab­bi­miz bize bir ölçü ve­ri­yor: Bağ­lan­dı­ğı­mız in­sa­nın emir ve ya­sak­ları Allah’ın emir ve ya­sak­la­rına ters düş­me­ye­cek. Eğer bir kimse Allah’ın emir ve ya­sak­la­rına ters düşen bir emir veya ya­sakla kar­şı­la­şırsa ona uymak mec­bu­ri­ye­tinde de­ğil­dir.

Bu ko­nuda Rab­bi­miz şöyle bu­yu­ru­yor:

“Ey Pey­gam­ber, Mü’mine ka­dın­lar sana: “Allah’a hiç bir şeyi ortak koş­ma­mak, hır­sız­lık yap­ma­mak, zina et­me­mek, ço­cuk­la­rını öl­dür­me­mek, el­le­riyle ayak­ları ara­sında bir if­tira uy­du­rup ge­tir­me­mek, iyi­likte sana isyan et­me­mek üzere biat etmek için gel­dik­le­rinde, on­la­rın bi­a­tını kabul et ve onlar için is­tiğ­far et. Şüp­he­siz Allah af­fe­dici, mer­ha­met edi­ci­dir.”2

Yani, “ver­di­ğin emir­ler eğer doğru ise isyan et­me­ye­ce­ğiz.” Rab­bim, kı­ya­mete kadar ge­le­cek in­san­la­rın dev­letle, va­liyle, kay­ma­kamla, mü­dürle, aile re­i­siyle, ho­cayla, şeyhle olan mü­na­se­bet­le­rini dü­zen­le­yen bir ke­li­meyi söy­lü­yor: “İyi, doğru olan emir­le­rinde sana karşı gel­me­ye­cek­leri ko­nu­sunda biat al.”

Yahu Pey­gam­ber kötü emir verir mi? Pey­gam­ber kötü emir ver­mez. Ancak kı­ya­mete kadar ge­le­cek olan yö­ne­ti­ci­le­rin ku­la­ğına da kü­pe­dir bu ayet. Aynı za­manda üm­meti uyar­ma­dır. Yö­ne­tim, yani dev­let yö­ne­ti­ci­leri, Allah’ın em­rine ve ya­sa­ğına zıt bir emir ve yasak ve­re­cek olur­larsa buna uy­ma­ya­cak­sı­nız. Müs­lü­man bir dev­let baş­kanı da Allah’ın em­rine, Ra­sû­lü­nün sün­ne­tine uygun emir­ler ve­re­cek olursa ona da karşı gel­me­ye­cek­si­niz. Sev­gili Pey­gam­be­ri­miz (s.a.v): “Allah’a isyan olan yerde is­yanı em­re­den ya­ra­tığa itaat olun­maz” bu­yur­muş.3

Meşru ze­min­lerde eşi­mizle, ço­cuk­la­rı­mızla, dost­la­rı­mızla, örnek ve önder in­san­la­rı­mızla, bağ­la­rı­mızı ko­par­ma­dan, hatta biraz daha güç­len­di­re­rek devam ede­lim.

  1. Fetih, 48/10. ↩︎
  2. Mümtehine, 60/12. ↩︎
  3. Müslim, K. Emarât, 8; İbn-i Mâce, K. Cihad, 2864, 2865; Nesâi, K.bey’at, 34. ↩︎