Bismillah, elhamdülillahi rabbil alemin. Vessalatü vesselamu ala rasûlina Muhammedin ve ala alihi ve sahbihi ecmaîn.
Allah Zülcelal Teala ve Tekaddes Hazretlerine, celâl-i zatına ve kemal sıfatlarına layık hamd ü senalar olsun ki; ihsan buyurduğu maddi-manevi sayısız ve sonsuz nimetler içerisinde en büyük nimet olan peygamberlerin tebliğ vazifesini de; layık olmadığımız halde bizlere ihsan buyurmuştur.
Çoğunlukla tesettür anlamında kullanılan “hicab” kelimesi, sözlükte “engel olmak, örtmek, gizlemek, perde, iki varlık arasına konan engel, örtü, tesettür” gibi anlamlarda kullanılır.
Geniş anlamda “hicab ve tesettür” başlığı altında; bir kadının belirlenen ölçülere göre örtünmesi, yabancı bir erkekle halvet halinde bulunması yani kapalı bir yerde baş başa kalmaları, eli ve yüzü dışında kalan yerlerini açması, sesini cinsel duygular uyandıracak biçimde maksatlı olarak kullanması (Ahzâb 32), süsünü teşhir etmesi, erkeğin avret yerlerine şehvetle bakması (Nûr 31) ve dokunması gibi konular ele alınır.
Dinî hassasiyetin zayıflaması, hanımların çalışma hayatına daha fazla katılması, bazı alanlarda başörtüsü yüzünden sıkıntılar çekilmesi gibi sebeplerden dolayı Müslümanların genelde tesettür özelde başörtüsü anlayışında ciddi gevşemeler ve aşınmalar yaşanmaktadır. “Örtünme bir emir değil bir tavsiyedir.” veya “Teferruattır.” veya “Dinî olmaktan çok ahlakîdir.” gibi fetva ve yorumlar da bu aşınmayı hızlandırmaktadır. Biz burada –bilebildiğimiz ölçüde- başörtüsünün dinimizin bir emri olduğunu ve bu emrin vücûb ifade ettiğini arz etmeye çalışacağız.
Müslüman hanımın başındaki başörtüsü, bedenini örten kıyafeti tesettür içindir. Tesettür ise korunmaya yöneliktir. Müslüman kadından tesettüre bürünmesinin istenmesi, gözlerden korunmasını sağlamaya yöneliktir. Gözlere açılan bir tesettür için tesettür deyimini kullanmak yerinde bir deyim olmayacaktır. Bu zaviyeden bakıldığında, Müslüman kadının başındaki baştan daha cazip bir başörtüsü, başı örtmüş olsa da maksadı tahakkuk ettirmiş olmaz. Müslüman kadının dış kıyafetinin ziynete dönüşmesi, moda ürünü olarak kullanılması İslam’ın tesettürü emretmesindeki maksatlar açısından nasıl benimsenebilir?
Tesettürün Kur’an ve Sünnetteki delilleri… Daha fazlasını oku »ENVER BAYTAN HOCAEFENDİ İLE TESETTÜR’E DAİR… (Mülâkat)
“Ey insanlar! Allah’ın va’di gerçektir. Sakın dünya hayatı sizi aldatmasın ve o çok aldatıcı (şeytan) da sizi Allah (ın hilmi ve imhâli) ile (affına güvendirerek) kandırmasın.
Çünkü şeytan,sizin düşmanınızdır. Siz de onu düşman sayın. O, kendi taraftarlarını ancak alevli cehennemin ehlinden olmaya çağırır.”
Oruç anlamına gelen “Savm” namaz gibi bedenî bir ibadet olduğu için namazla ilgili konulardan sonra zikredilmiştir. Oruç ibadeti kıblenin tahvilinden sonra hicretin bir buçuk veya ikinci yılında Şaban-ı Şerif ayının onunda farz kılınmıştır. Bedir savaşının vuku bulduğu yıla tesadüf etmektedir. Orucun farz kılınışından itibaren Peygamberimiz (s.a.v) geçen dokuz yıl içinde dokuz defa Ramazan orucu tutmuşlardır.
Bu şehirde gasp, soygun, kapkaççılık… Daha fazlasını oku »YARATILANLARI YARATANIN EMRİ BİRLEŞTİRİR
RAMAZAN AYININ KIYMETİ
a) Kur’an- Kerim’in bu ayda inmiş ve orucun bu ayda farz kılınmış olması.
Allah Teâlâ Kur’an-ı Kerim’inde şöyle buyurmuştur:
“(Orucun size farz kılındığı o sayılı günler) Ramazan ayıdır ki; insanlara doğru yolu gösteren (rehber), hidayeti açıklayan ve hakkı-batılı birbirinden ayırdeden Kur’an o ayda indirildi. İçinizden kim o ayda hazır (mukîm) bulunursa (o ayda) oruç tutsun!”[1]
Daha fazlasını oku »RAHMET AYI RAMAZAN ORUÇ VE KAZANDIRDIKLARI
Bismillahirrahmanirrahim Elhamdü lillahi rabbil-âlemin vessalatü vesselamü ala Resulina Muhammed’in ve alihi ve sahbihi ecmain.
İslam ve onun yüce kitabı olan Kur’an, bize Allah Teâlâ tarafından hayat nizamı olarak gönderilmiş, bizim de ona uyarak yaşamamız istenmiştir. Bunu bizden istemesi, Allah Teâlâ’nın ulûhiyet hakkıdır. Bizim de, Kuran’a uyarak yaşamamız kulluk vazifemizdir. Ne Allah’ın hakkı başkalarına devredilebilir, ne de biz, bu kulluk vazifesini ondan başkasına takdim edebiliriz.