Dergide ara

Yazı başlıkları, yazar adları ve sayı adları içinde arar. Şapka ve büyük harf fark etmez: “adalet” yazınca “Adâlet” de bulunur.

Göz atın: Sayılar · Yazarlar · Arşiv

En Hayırlı Gün

29. Sayı · 2013/1

2022

2021

2020

2019

2018

2017

2016

2015

2014

2013

2012

2011

2010

2009

2008

2007

2006

Rab­bi­mi­zin kul­la­rına bah­şet­tiği ni­met­le­rini say­mak el­bette müm­kün de­ğil­dir. Bu ni­met­le­rin­den bi­risi de çoğu zaman far­kında ola­ma­dı­ğı­mız, belki be­re­ke­tin­den çok az is­ti­fade ede­bil­di­ği­miz mü­ba­rek bir gün­dür1. Bu­günde hiç­bir zah­met ve mas­rafa gir­me­den, sırf ih­lâslı ve sa­mimi ola­rak atı­lan adım­lar sa­ye­sinde çok büyük mü­kâ­fat­lar elde edi­le­bi­lir2. Geç­miş on gün­lük zaman zar­fında ir­ti­kâp edi­len gü­nah­la­rın be­ra­at­ları ka­za­nı­la­rak3 cen­net­lik olan­lar­dan ya­zılma im­kânı elde edi­le­bi­lir4. Bu­güne mah­sus olan ica­bet saati, du­a­lar ile ihya edi­lirse ar­zu­la­nan her şeye maz­har olu­na­bi­lir5.

Fa­zi­le­ti­nin pek azın­dan bah­set­ti­ği­miz bu mü­ba­rek zaman di­limi Müs­lü­man­la­rın haf­ta­lık bay­ramı olan Cuma gü­nü­dür6. Bu gün, hadis-i şe­rif­lerde ve âlim­le­rin ifa­de­le­rinde tav­siye olun­duğu üzere ihya edil­me­li­dir. Müs­lü­man dev­let­le­rin bu günü tatil ola­rak kabul et­me­le­ri­nin al­tında yatan ha­ki­kat de budur. Müs­lü­man­la­rın bu gün­deki asıl meş­gu­li­yet­leri bu­günü ihya et­meye ça­lış­mak ol­ma­lı­dır.

Sün­net-i se­niy­yede varid ol­duğu üzere bu günde gusül ab­desti alı­na­rak Cuma na­ma­zına erken gi­dil­me­li­dir7. İm­kânı olan­lar guslü Cuma na­mazı için, bu im­kânı ol­ma­yan­lar ise o gün için al­ma­lı­dır. Bu günün fa­zi­le­tine bi­naen diş­leri mis­vak­la­mak, tır­nak, saç-sakal gibi te­miz­lik­leri Cuma ön­ce­sinde yap­mak müs­te­hap­tır8. Cuma na­ma­zına git­me­den önce in­san­lara eza ve­re­cek şey­ler (kötü koku vs.) izale edil­me­li­dir. Hadis-i şe­rif­lerde bugün için güzel el­bi­se­ler gi­yi­nip, güzel ko­ku­lar sü­rün­mek çok de­fa­lar teş­vik edil­miş­tir.9

Cuma günü öğle ezanı okun­du­ğunda alış­ve­riş ve diğer meş­gu­li­yet­ler terk edi­le­rek Kur’an-ı Kerim’de em­ro­lun­duğu üzere na­maza gi­dil­me­li­dir10. Zira za­ru­ret ol­ma­dıkça Cuma vak­tinde alış­ve­riş ve namaz ha­ri­cin­deki diğer bütün meş­gu­li­yet­ler ya­sak­lan­mış­tır.

Cuma na­ma­zına gi­dil­di­ğinde baş­ka­ları omuz­la­rı­nın üze­rin­den aşıl­mak su­re­tiyle ra­hat­sız edil­me­me­li­dir11. Böyle şey­lere mani olmak için ilk ge­len­le­rin ön kısma ge­çe­rek hem ha­tibe yakın oturma fa­zi­le­tini elde et­mesi hem de arka ta­rafta iz­di­hama sebep ol­ma­ma­ları en güzel ola­nı­dır. Aksi tak­dirde bu mü­ba­rek zaman di­li­minde in­san­ları ra­hat­sız eden­ler Rasûl-i Ekrem (s.a.v) Efen­di­mi­zin ta­bi­riyle ile Allah ve Ra­sû­lüne ezi­yet ede­rek ce­hen­neme köprü kur­muş­lar­dır12.

Bu günün başka bir özel­liği de namaz ön­ce­sinde oku­nan hut­be­dir. Asıl ma­nası Müs­lü­man­la­rın haf­ta­lık gün­dem­le­ri­nin ele alın­ması olan hutbe, Cuma’nın eda­sı­nın şart­la­rın­dan­dır. Fahr-i Kâ­i­nat (s.a.v) Efen­di­miz hutbe es­na­sında sü­kû­nete o kadar ehem­mi­yet ver­miş­tir ki hutbe es­na­sında ko­nu­şa­nın, ko­nu­şana “sus” di­ye­nin bile boş şeyle iş­ti­gal et­ti­ğini beyan bu­yur­muş­lar­dır13. Hutbe es­na­sında kı­lı­nan na­file na­maz­la­rın ilk otu­ruşta bi­ti­ril­me­si­nin ge­rek­li­liği de hut­be­nin ehem­mi­ye­tini ifade et­mek­te­dir. Bu es­nada sa­dece baş­lan­mış olan cu­ma­nın ilk sün­neti uza­tıl­mak­sı­zın va­cip­le­rine ri­a­yet edil­mek su­re­tiyle ikmal edi­le­bi­lir.

Nor­mal du­rum­larda farz olan se­lama kar­şı­lık ver­mek, ak­sı­rana teş­mit14 yap­mak gibi fi­il­le­rin hutbe es­na­sında ya­sak­lan­ması, Pey­gam­ber Efen­di­miz (s.a.v)’in ismi geç­ti­ğinde salât ü selam ge­ti­ril­me­mesi hut­be­nin ehem­mi­ye­tini ifade et­mesi ba­kı­mın­dan mü­him­dir. Bah­se­di­len fi­il­ler hutbe es­na­sında gizli ola­rak ya­pı­lır ve daha sonra kaza ma­hi­ye­tinde ya­pıl­ması ge­rek­tiği şe­kilde ye­rine ge­ti­ri­lir15.

Gü­nü­müzde çokça kar­şı­laş­tı­ğı­mız hutbe es­na­sında el­bise, te­le­fon, halı vs. gibi şey­lerle meş­gul olmak ya da ya­pı­lan du­a­lara sesli bir şe­kilde “âmin” demek, işa­ret olun­duğu üzere Pey­gam­ber Efen­di­mi­zin tav­si­ye­leri ile bağ­daş­ma­mak­ta­dır.

Hutbe du­a­la­rı­nın son kıs­mında Türkçe ola­rak ya­pı­lan dua, dini bir te­meli ol­ma­makla be­ra­ber son za­man­larda zuhur eden ve ma­a­le­sef ne­bevî bir emrin dik­kate alın­ma­ma­sına sebep olan bir adet­tir.16

  1. Müslim. ↩︎
  2. Müttefekun Aleyh. ↩︎
  3. Müslim. ↩︎
  4. İbn Hibban, Sahih. ↩︎
  5. Müttefekun aleyh. ↩︎
  6. Buhari. ↩︎
  7. Taberani, el-Kebir. ↩︎
  8. Ahmet et-Tahtâvî, Haşiyetü’t-Tahtâvî alâ Merakı’l-Felah, c.2, s. 137. ↩︎
  9. Ahmed bin Hanbel, Müsned. ↩︎
  10. el-Cum’a, 62/9 ↩︎
  11. Ahmed bin Hanbel, Müsned. ↩︎
  12. İbn Mace, Tirmizi. ↩︎
  13. Müttefekun Aleyh. ↩︎
  14. Aksıran kimseye “yerhamükellah (يرحمك الله)” demek. ↩︎
  15. Ahmet et-Tahtâvî, Haşiyetü’t-Tahtâvî alâ Merakı’l-Felah, c.2, s. 134. ↩︎
  16. Bu yazımızın girişi niteliğindeki “Haftalık Bayramımız Cuma” isimli makalemiz için dergimizin 26. sayısına bakabilirsiniz. ↩︎